黄帝蝦驀经学术思想初探及感悟

2019年12月03日 • 偏方秘方 • 阅读 0

《黄帝蝦驀经》学术思想初探及感悟1.《黄帝蝦驀经》简介该书目前国内阅读重视之人甚少,其国内存本也久佚。现仅存日本文政六年(1823年)癸

  《黄帝蝦驀经》学术思想初探及感悟

  1.《黄帝蝦驀经》简介该书目前国内阅读重视之人甚少,其国内存本也久佚。现仅存日本文政六年(1823年)癸未敬业乐群楼雕刻的《卫生汇编》残本。《隋书·经籍志》和《通志·艺文略》所载之《黄帝针灸蝦驀忌》即为此书。其书不撰著者及成书年代,据其内容考证该书当成书于汉代。此书为系统论述针灸禁忌的古籍。尤其注重天人合一的思想,重视针灸需审视时机。共列出八则禁忌,最后亦提出施灸材料八木之火的禁忌。对于指导针灸临床具有重要的指导意义,但是却为多数人所忽视。2.《黄帝蝦驀经》学术思想初探2.1黄帝蝦蟆图随月生毁避灸刺法该节载图30幅,用于说明月中有蝦兔或生或省,形象的刻画了一月之中,月亮由晦而望,又由望而晦之变化过程。此过程中人气亦有所变化,其所在之处当禁针刺。如“月生十四日,兔生左股,人气在阳陵泉,又胃管,又手阳明,不可灸判之。”“月毁十八日,蝦驀省右肩,人气在肾募下至髀股,不可灸判之。”这些在图上可以清晰的看出所生所省之处。在《素问八正神明论》篇中也提到:“月生无泻,月满无补,月郭空无治。”2.2年神舍九部避灸刺法《黄帝蝦驀经》认为随着人年岁的增长,神气所在之处亦有变化。“九部者,神所藏行,不可犯伤,一有神宫部,二有大敦部,三有巨部,四有颈部,五有下承部,六有天部,七有阙庭部,八有胫部,九有地部。夫神上法天,而下行无已,终而复始,故必慎之。”九部根据神气所在,对应人体的九个穴位,即中极、天突、肩髃、廉泉、承浆、神庭、伏兔、足三里、太冲。随着年岁的增长,一岁时神气在神宫部,忌中极;二岁时神气在大敦部,忌天突;九岁时神气在地部,忌太冲;十岁神气复在神宫部。此为最初的九部人神禁忌。2.3六甲日神游避灸刺法《黄帝蝦驀经》同时认为人神在六十甲子中,每日所处之处不相同,其所处由甲子之头上正中,从左而右,上而下,至癸亥日右股阴中太阴为人神所在出,当避灸刺,犯之致死。2.4五神所舍时避灸刺法及五脏王日该节根据男女生病有别,阳日治女,阳日治男。人的气血在一日之中的流注和时辰以及阴阳的变化亦有关系。在《灵枢·营卫生会篇》中说:“夜半为阴陇,夜半后而为阴衰,平旦阴尽而阳气受矣;日中为阳陇,日西而阳衰,日入而阳尽而阴气受矣。”《黄帝蝦驀经》根据《内经》五神理论,指出魂、神、魄、意、志在十二时段各有所舍,其处不宜灸刺。从鸡鸣、平旦直至夜半,五神分别舍于头、目、耳、口、肩、胁、藏、小肠、胫、阴、人、足。灸刺当避之。五脏王日是根据五脏五行归属及五行生克,在相应的季节时间避免刺该脏之募输穴。如“夏心王丙丁日,无治心募输及心主,手小阴。”“立夏后七十二日,火王金死,不治肺募输。”此外还有十二建忌处,十二建忌时,天医天德生气死气日以及八木之火之禁忌再此不再累述。3.小结纵观该书所论之禁忌,皆与天时有关,顺承了《内经》中天人合一的整体思想。该书缉成后,针灸禁忌也成为了历代针灸书籍中不可缺少的部分。无论是《针灸资生经》、《千金方》以及总结类著作《针灸大成》《针灸聚英》等都对针灸禁忌做了发展和记载。也有此可以看出,针灸禁忌在古代的针灸临床中具有至高的地方,为历代医家所重视,尤其是这避天时而刺之的禁忌。再反观现代临床,不仅是少有人使用这些针灸禁忌,甚至有些医生对这些禁忌听所未闻,实为遗憾。这种禁忌着实是有些复杂,也基于当时针具的落后。其价值目前在学术界一直存在疑问,但是有相当多的病例显示,如果针灸治疗的时机不对,那么对疾病的疗效不仅是不佳反而可能加重。在医疗环境日益恶劣的当下局势,我们不得不重新重视这些禁忌,结合现代实际情况,改造出适合现代使用的简便的针灸禁忌并应用于临床。一定会对现在针灸临床的优势病种有所改善,对现有病种的疗效也当会提升。读此书后最大的感触就是,作为一名现代的针灸医生,我们不得怀疑前人的经验,应当吸取教训然后继承发展之。只有这样针灸才能有更好的出路。针灸不是只用来镇痛的,针灸科也不是颈肩腰腿痛的专科,针灸是全科,只是在其发展过程中,人们摒弃了太多对精华,也阻碍了其发展。愿有识之士可重拾这些经典理论,并将之发扬。参考文献[1]佚名.黄帝蝦驀经[M].北京:中医古籍出版社,1984.1.

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